فضل الله نکو لعل آزاد

﷽وَ إِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْلَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌوَ مَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَتوانمندی زبان فارسی الکساندر خودزکو Aleksander Borejko Chodźko (زاده‌ی ۳۰ اوت ۱۸۰۴ - درگذشته ۲۷ دسامبر۱۸۹۱اهل فرانسه، دیپلمات، شاعر، اسلاوشناس و ایران‌شناس. گیلان‌شناس سفیر روسیه در رشت در زمان محمدشاه قاجارایشان درباره‌ی زبان فارسی گفته‌اند:استعداد زبان فارسی ساختن واژگان ترکیبی شگفت‌انگیز است. هرکس با روح این زبان اندک آشنایی داشت...

﷽وَ إِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْلَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌوَ مَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ(فاعلاتن. مفاعلن. فَعَلن) با زحاف [فَع‌لَن] حدیث او با ماوقتی افتاد سنگی از بامیبر سر عارف نکونامیگفت؛ حمد ای خدای بنده‌نواز!شاکرم ای کریم سنگ‌انداز!رهروی گفت؛ این چه گفتار است؟کِی خدا شکرخواه آزار است؟!خنده‌ای کرد و گفتش آن دانا:تو چه دانی حدیث او با ما؟خواست گوید به خٌفیه در گوشمکای فلان نیستی فراموشمشاعر؛ دکتر محمد پیمانیکی از مخ...

﷽وَ إِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْلَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌوَ مَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَدل بارانیدر سینه‌ی من درد و غمی پنهانی‌ستچشم دلم از غصه‌ی تو بارانی‌ستای دوست! مرا به ساحل ابر ببراز عشق تو دریای دلم طوفانی‌ست۱۴۰۴/۱۲/۷ کرجفضل‌الله نکولعل‌آزادhttps://lalazad./https://f-lalazad./ ...

قطع ارتباط با انبوه کثیری دکتر خسرو فرشیدورد در نقد ورود اصطلاح‌های علمیِ بیگانه به زبان فارسی می‌گوید: «کسانی که معتقدند اصطلاحات علمی و فنی را عیناً باید وارد زبان فارسی کرد تا علمای ما با دانشمندان جهان زبان مشترک پیدا کنند و مقصود را به‌آسانی بفهمند، از این امر غافلند که این کار اگر هم بتواند ارتباطی بین عالم ایرانی و عده‌ی معدودی از همکارانش در بعضی از نقاط جهان برقرار کند، در مقابل ارتباط او با انبوه کثیری از هم‌میهنانش را قطع می‌سازد.»این اظهار نظر شتاب‌زده، بیش از آنکه گزارشی از یک واقع...

باج به "شغال" ندادن یا باج به "شغاد" ندادن؟هر دم از این باغ بری میرسدتازهتر از تازهتری میرسدهمانطور که در مطلب (گرگ باراندیده) عرض کردم، گروهی همواره در پی یافتن مطالبی هستند که خلافِ باورها و اندیشههای مردم باشد تا با رونماییِ آن در سپهر رایانهی گوگل (فضای مجازی گوگل) و شبکههای گروهی جنجال بهپا کنند و خود را بهگونهای مطرح سازند. این گروه از اینکه در مطلبهای خود به مخاطبان خود بگویند، تا کنون در مورد فلان مطلب اشتباه فکر میکردید و درست آن چنین است، احساس غرور کرده و گمان میکنند، به دلیل پی بردن به چند مورد ادبی (آن هم به گونهای نادرست) در دانش ادبیات فارسی به درجهی متعالی رسیدهاند، تو گویی از روز ازل به درستیِ تمامیِ مطالبِ هستی آگاهی داشته و دارند. حال اگر پیامشان با شاهدمثال همراه و هدف نه...

آموزش دستور زبان فارسی با قواعد جدید مندرآوردی...

آیا واژگان بیگانه میبایست با قواعد زبان مربوطه جمع بسته شوند؟اینکه کسی معتقد باشد؛ واژگان بیگانه میبایست طبق قواعد زبان مربوطه جمع بسته شود، نشاندهندهی این است که نه به دانش زبانشناسی اشراف دارد و نه به دانش دستوری واقف است.عبارات فوق کلامی است، ناقصالخلقه که جنس آن ناشناخته و نامعلوم است.صریح عرض کنم؛ تاکنون با چنین اظهار نظر ناشیانهای برخورد نکرده بودم!آخر یکی نیست، به ایشان بگوید که قبل از دست به قلم شدن، دستکم اندکی مطالعه فرمایند؟! اول اینکه، در گذشتهتر در مطلبی عرض کردهام، برخی از ادیبان امروزی معتقدند که واژهی "عشق" فارسی است که به زبان عربی راه یافته است. حال از اینها که بگذریم، چرا ایشان نباید بدانند که واژگان بیگانه، در هر زبان طبق قاعدهی زبان داخلی میبایست جمع بسته شوند، نه زبان ب...

واژگان بر اساس تلفظ مردمان چه زمانی میبایست بر زبان جاری شود؟اگر از اینحقیر پرسیده شود، بیدرنگ و بدون تردید خواهم گفت؛ بر اساس تلفظ مردمان زمان اکنونی!به این دلیل که شیوهی بیان واژگان هر زبان به مرور زمان تغییر میکند و بر کسی روشن نیست که تلفظ اولیهی یک واژه چگونه بوده است. در حقیقت کسانی که معتقدند، در این زمینه باید از پیشینیان پیروی کرد، پاسخ دهند، عقربهی دستگاه زمانسنج تلفظ واژههایشان چه زمانی را نشان میدهد؟ یعنی اینکه؛ برای کهنترین تلفظ یک واژه به چه میزان میبایست به زمانِ عقب برگشت؟ چهار قرن؟ ده قرن؟ پانزده قرن؟ بیست قرن؟ یا اینکه برای بهدست آوردن کهنترین تلفظ میبایست به زمان هبوط حضرت آدم سفر کرد؟اگر ملاکِ درستیِ تلفظ واژگان به کهنهترین آن است، بنابراین بهجای گفتوگوهای محاورهای روزمره...

بسم الله الرحمن الرحیم. وَإِن يَكَادُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَيُزۡلِقُونَكَ بِأَبۡصَٰرِهِمۡ لَمَّا سَمِعُواْ ٱلذِّكۡرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُۥ لَمَجۡنُونٞ وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكۡرٞ لِّلۡعَٰلَمِينَآیا شعر باید لزوما منبعث از حوادث تلخ و شیرین مردم دوران زندگی شاعر باشد؟در گذشته مطلبی خواندم، مبنی بر اینکه؛[از این نظر خرده گرفتن بر شیخ سعدی رواست که در زمان حملهی مغولها از کشتهها پشتهها ساخته میشد اما این شاعرِ عاشق و پندآموز بهجای سرودن اشعار اندوهآور، حماسی، رزمی و مرثیه بهمنظور تحریک مردم در راه مبارزه با دشمنان ایران، غزلهای عاشقانه سرود و این در حالی است که اگر شعر میبایست نشات گرفته از اتفاقات و حادثات مردم روزگار شاعر باشد، بنابر همین ملاحظه کردار، گفتار، رفتار و پندار سعدی با چنین قاعدهای س...

بسم الله الرحمن الرحیم. وَإِن يَكَادُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَيُزۡلِقُونَكَ بِأَبۡصَٰرِهِمۡ لَمَّا سَمِعُواْ ٱلذِّكۡرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُۥ لَمَجۡنُونٞ وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكۡرٞ لِّلۡعَٰلَمِينَآیا (سحرخیز باش تا کامروا شوی) ضربالمثل است؟ یا عبارتی است، ساده اما پندآموز؟☆ðx9fx91x86☆ðx9fx91x86☆ðx9fx91x86☆ ðx9fx91x86☆ðx9fx91x86☆ðx9fx91x86☆ðx9fx91x86☆ðx9fx91x86☆ðx9fx91x86همانطور که ملاحظه میفرمایید؛ تمامی سایتهای فوق از عبارت مذکور بهعنوان ضربالمثل یاد کردهاند و این در حالی است که دهها سایت دیگر نیز از چنین اشتباهی غافل نماندهاند که معرفی یکیک آن در این مقال نمیگنجد!به راستی چه انگیزهای موجب میشود تا عدهای بدون دانش مربوطه دست به قلم شوند و تشنگان ادبیات فارسی را با نوشتههایشان اینگونه در وادی گمر...

آیا اسمهایی که دارای ساختار درست دستوری و معنوی نیستند، میبایست ویرایش شوند؟در یکی از صفحههای ادبی اینستاگرام خواندم، ادیبی در پاسخ به سوال مخاطبی مبنی بر اینکه؛ با نامها و ترکیبهای غلط آن چه باید کرد، نوشته بود، تمامی نامها میبایست از حیث دستوری و معنوی دارای ساختاری درست باشند و باید بهطور دقیق با تفحص و تحقیق تمامی واژگان بهویژه اسامی زبان فارسی را بررسی کرد و چنانچه مشاهده شود، واژهی مرکبی یا ترکیب نامی چه از حیث ساختاری دستوری و چه از لحاظ معنوی بهغلط پدید آمده، ویرایش گردد.عرض شود که اصولا چنین کلام بیتعمقی از یک ادیب، ابراز عقیدهی جالبی بهنظر نمیرسد!اولا؛ از یکسو در تمامی زبانهای این دنیای پهناور چنین پدیدهای؛ غلطنویسی، غلطگویی و بهکارگیری واژگان نامربوط در جملات و نظایر آن مرسوم است....

میدان یا فلکه یا بازار فروش اجناسروزی یکی از علاقمندان به ادبیات فارسی میگفت؛ تفاوت میان "میدان" و "فلکه" در این است که "فلکه" مکانی است، برای دور زدن اتومبیلها اما "میدان" مکان فروش میوه و سبزی و .. است!☆چنین طرز اندیشهای ممکن است، در وهلهی اول مورد پسند بیتعمقان واقع شود اما با کمی مطالعه و تعمق میتوان به واقعیت دست یافت!بهمنظور هرچه بهتر روشن شدن موضوع، بهمعنای "فلکه" و "میدان" میپردازیم!فرهنگ فارسی معینمیدان[فارسی پهلوی] پهنهی زمین. فلکه. عرصه. محوطهای که چند خیابان بدان وصل میشود. (جمع آن میادین) زمین یا محوطهی بازی و مسابقه☆فرهنگ فارسی معینفلکه[عربی] قطعه زمین گِرد. میدان☆حال نکتهی جالب اینجاست که ایشان "فلکه" را فارسی و "میدان" را به دلیل اینکه جمع آن از سوی عربها "میادین" در نظر گرفت...

فضل الله نكولعل آزادشاعر چند مجموعه شعر نويسندهى رمان معروف زير درخت گيلاس ويراستار رمانهاى عاشقانه و سرودههای شاعراناين وبلاگ داراى:غزلهاى عاشقانه. اشعار خانوادگى. اجتماعى شيوهى نيمايى. دوبيتىها و رباعيات. آموزش شعر فارسى. مقالات ادبى. شامل: علم عروض و قافيه. معانى و بيان. علم بديع؛ آرايه هاى ادبى. دستورزبانفارسى. شناسايى اصطلاحات، واژگان و تركيبهاى غلطتاريخ نصب ابزار آمار بازديد كنندگان ١٣٩۷/١/٢٩ تاريخ نصب ابزار آمار بازديدكنندگان ١٣٩۷/١/٢٩ بخوانید...

بسم الله الرحمن الرحیم. وَإِن يَكَادُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَيُزۡلِقُونَكَ بِأَبۡصَٰرِهِمۡ لَمَّا سَمِعُواْ ٱلذِّكۡرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُۥ لَمَجۡنُونٞ وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكۡرٞ لِّلۡعَٰلَمِينَنقد چیست و از چه راههایی میتوان نظریهی خود را اثبات کرد!روزی یکی از آشنایان ادیبم که کارشناس ارشد در رشتهی ادبیات فارسی است و همچنان در حال ادامهی تحصیل است، میگفت؛ ((چند نظر علمی،ادبی دارم و تعدادی از آن را با چند تن از دوستان صاحبنظرم در میان گذاشتم و پشیمان شدم، چون همه سخت بر من شوریدند و اهانت ورزیدند و بهجای بحث علمی تنها به ذکر شاهدمثال سنتیِ بدون استدلال پرداختند و یا بحث را با اصطلاحات نامربوط غیر ادبی، یعنی؛ انواع ایسمها، اجتماعی، فلسفی، اخلاقی، عرفانی و منطق درآمیختند و موضوع را به بیراهه کشان...

معانی گستردهی واژگان در عبارات مربوطه!بسیاری از واژگان ممکن است، در عبارتی معنایی را افاده کنند و در عبارتی دیگر، معنای دیگری از آن اراده شود. از این روی معنای بسیاری از واژگان را میبایست در عبارتها و جملهها جستجو کرد، نه اینکه تنها به فرهنگ واژگان رجوع نمود، چراکه فرهنگها نیز بسیاری از واژگان را بر مبنای مفهومی که در عبارات دارند، معنا کردهاند و در این زمینه هیچ واژهنامهای کامل نیست!پس اینکه برخی در نوشتارها و سرودههایشان از حروف اضافه یا واژگان چندمعنایی بهره میبرند که بهگوش شنونده یا خواننده نامانوس میآید، دلیلش این است که واژه را در جایگاه یا عبارت اصلی خود بهکار نبردهاند و ممکن است، چنین افراد در پاسخ به معترضین بگویند؛《در فرهنگ واژگان چنین معنایی را یافتیم》اما همانط...

انشاءالله نوروز سال ۱۴۰۱ سال خوبی برای همهی هموطنان ایرانیام در سراسر دنیا باشد و تمامی مردم جهان در صلح و آرامش کنار یکدیگر زندگی کنند!♧ نوشته شده توسط فضل الله نکولعل آزاد در دوشنبه یکم فروردین ۱۴۰۱ | بخوانید...

     از مجموعه مقالات ادبى ( تفاوت صفت &#...

آرايه هاى ادبى بايد پذيرفت كه آرايه هاى ادبى فراتر از دستور زبان هستند . پارادوكس يك آرايه ى ادبى است كه بررونق سخن مى افزايد اما همين آرايه بر خلاف قواعد دستورى است . چرا كه دستور زبان ، تركيب دو كلمه ى متناقض را نمى پذيرد.ببينيد حافظ ميگويد : اگر از خمر بهشت است و اگر باده ى مست. به قول مرحوم مهدى سهيلى (( حافظ نمى گويد : باده ى مستى افزا )) بلكه مى گويد : ( باده ى مست ) يعنى : ماهيت باده م...

از مجموعه مقالات ادبى ( تفاوت صفت و موصوف با مضاف و مضاف اليه ) Www.lalazad.blogfa.com تفاوت میان (صفت و موصوف ) و ( مضاف و مضاف الیه ) چگونه می توان صفت و موصوف را از مضاف و مضاف الیه باز شناخت ؟ صفت و موصوف : صفت کلمه ای است كه خصوصیات ، اندازه و حالت اسم را بیان می کند ! مانند : ( زن زیبا ) كه در اینجا ( زیبا ) ص...

گفتگو با : فضل الله نکولعل آزاد ( ن. آزاد ) شاعر و نویسنده [ بخش ادبی روزنامه ی کار و کارگر ] گفتگو از : کوروش شرفشاهی ( زمستان ۱۳۸۲ ) از خودتان بگویید ! در سال ١٣٤٠ در شهر تهران در خانواده ای مذهبی به دنیا آمدم . نوشتن را به سال ١٣٥٣ در سن سیزده سالگی با بانو ، احترام السادات برومند مجری برنامه های کودک و نوجوانان [ که خدا انشا ...