﷽وَ إِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْلَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌوَ مَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَتوانمندی زبان فارسی الکساندر خودزکو Aleksander Borejko Chodźko (زاده‌ی ۳۰ اوت ۱۸۰۴ - درگذشته ۲۷ دسامبر۱۸۹۱اهل فرانسه، دیپلمات، شاعر، اسلاوشناس و ایران‌شناس. گیلان‌شناس سفیر روسیه در رشت در زمان محمدشاه قاجارایشان درباره‌ی زبان فارسی گفته‌اند:استعداد زبان فارسی ساختن واژگان ترکیبی شگفت‌انگیز است. هرکس با روح این زبان اندک آشنایی داشتادامه مطلب

درود و سلام بر شما بزرگوار عزیز.... فرمودید: «برتری‌جویی زبانی در حقیقت واقعیت تاریخی را نادیده می‌گیرد.» با عبارت کاری ندارم، فقط می‌خواهم بدانم بین حقیقت و واقعیت چه تفاوتی وجود دارد.کوچک شما بهرامیپاسخ:سلام بر شما دوست عزیز! لطفاً ملاحظه فرمایید: تفاوت میان واقعیت و حقیقتفرهنگ انتشارات معینحقیقتراستی، درستی، اصل هر چیزبه‌حقیقت آدمی باش وگرنه مرغ باشدکه همین سخن بگوید به‌زبان آدمیت«سعدی»*فرهنگ انتشارات معینواقعیتحقیقت، حقیقت داشتن*لغت‌نامه‌ی دهخداواقعیت.حقیقت.وجود. هستی.(ناظم الاطباء)*واقعیت ادامه مطلب

﷽وَ إِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْلَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌوَ مَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ(فاعلاتن. مفاعلن. فَعَلن) با زحاف [فَع‌لَن] حدیث او با ماوقتی افتاد سنگی از بامیبر سر عارف نکونامیگفت؛ حمد ای خدای بنده‌نواز!شاکرم ای کریم سنگ‌انداز!رهروی گفت؛ این چه گفتار است؟کِی خدا شکرخواه آزار است؟!خنده‌ای کرد و گفتش آن دانا:تو چه دانی حدیث او با ما؟خواست گوید به خٌفیه در گوشمکای فلان نیستی فراموشمشاعر؛ دکتر محمد پیمانیکی از مخادامه مطلب

فضای مجازی و مطلب‌های غیرعلمیبزرگواری پرسیده است: آیا مطالبی که این روزها درباره‌ی «اُسکُل، اوسکُل، اُسکول و شنقُل و ....» در فضای مجازی می‌خوانیم واقعیت دارد؟ این‌که اسکل پرنده‌ای است که در زمستان‌ها محل نگهداری دانه‌های خود را فراموش می‌کند و در حاصل از گرسنگی می‌میرد یا هنگام خانه‌سازی فراموش می‌کند خانه‌اش را کجا ساخته و اگر از لانه‌اش بیرون بیاید راه بازگشت را پیدا نمی‌کند. یا:شَنگُل: پرنده‌ای است که خوراک خود را به اسکل می‌سپارد تا برایش نگه‌داری کند؛ از همین رو شنگل از اسکل نیز ساده‌باورتادامه مطلب

﷽وَ إِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْلَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌوَ مَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَدل بارانیدر سینه‌ی من درد و غمی پنهانی‌ستچشم دلم از غصه‌ی تو بارانی‌ستای دوست! مرا به ساحل ابر ببراز عشق تو دریای دلم طوفانی‌ست۱۴۰۴/۱۲/۷ کرجفضل‌الله نکولعل‌آزادhttps://lalazad./https://f-lalazad./ ادامه مطلب

﷽وَ إِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْلَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌوَ مَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَحال گریهخداوندا خیال گریه‌ام نیستاگر هم هست حال گریه‌ام نیستمن از بس در دل اندوه غرقمدر اوج غم، مجال گریه‌ام نیست راز نگاهزبان تو غم دل بازگویدهزاران نکته را با ناز گویدتو می‌گویی که با تو قهرم امانگاهت با نگاهم راز گویدغم و دلبردلم جز تو غمی دیگر نداردبه جز تو دلبری دربر ندارددر این عالم دل من جز تو هرگزهوای دیگری در سر ندارددرخت جادامه مطلب

روزگار پرفریبیکی دیگر از جلوه‌های وهم، وابستگیِ انسان به ظاهرِ دنیا است. خدا در قرآن کریم بارها می‌گوید که زندگیِ دنیا می‌تواند انسان را بفریبد. البته مقصود این نیست که جهانِ مادی دروغ است بلکه یعنی ظاهرِ آن ممکن است انسان را از حقیقتِ ژرف‌تر غافل کند. ثروت، زیبایی، قدرت و شهرت گاه آن‌چنان جلوی چشمِ را می‌گیرند که آدمی فراموش می‌کند همه‌ی این‌ها ناپایدارند. انسان در چنین حالتی گمان می‌کند بر چیزی تکیه کرده که همیشگی است، در حالی که گذشت زمان ممکن است، همه‌ی اینها را به‌طور ناگهانی دگرگون کند.گاهادامه مطلب

﷽وَ إِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْلَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌوَ مَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَوَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا ۚ إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًاسوره‌ی یونس آیه‌ی ۳۶و بیشتر آنان جز از گمان پیروی نمی‌کنند. هرگز "گمان" انسان را از حق بی‌نیاز نمی‌کند [و جای حقیقت را نمی‌گیرد] پیروی از گماندر بسیاری از آیه‌های قرآن کریم، انسان موجودی معرفی می‌شود که هم توانِ راه یافتن به حقیقت را دارد و ادامه مطلب

قطع ارتباط با انبوه کثیری دکتر خسرو فرشیدورد در نقد ورود اصطلاح‌های علمیِ بیگانه به زبان فارسی می‌گوید: «کسانی که معتقدند اصطلاحات علمی و فنی را عیناً باید وارد زبان فارسی کرد تا علمای ما با دانشمندان جهان زبان مشترک پیدا کنند و مقصود را به‌آسانی بفهمند، از این امر غافلند که این کار اگر هم بتواند ارتباطی بین عالم ایرانی و عده‌ی معدودی از همکارانش در بعضی از نقاط جهان برقرار کند، در مقابل ارتباط او با انبوه کثیری از هم‌میهنانش را قطع می‌سازد.»این اظهار نظر شتاب‌زده، بیش از آنکه گزارشی از یک واقعادامه مطلب

موانع شناخت حقیقت و دشواری قضاوت درستتأثیر خواسته‌ها و احساس‌ها بر شناخت حقیقتیکی از بزرگ‌ترین خطاهای ذهن انسان این است که آرزوها، علاقه‌ها، ترس‌ها و پیش‌داوری‌های خود را جایگزین واقعیت کند. انسان معمولاً دوست دارد جهان همان‌گونه باشد که می‌خواهد اما حقیقت، تابع خواسته‌های کسی نیست. استقلال واقعیت از میل و آرزوی انسان انکارناپذیر است و اگر کسی بخواهد حقیقت را بشناسد، باید بین «آنچه دوست دارد» و «آنچه وجود دارد» فاصله بگذارد.بسیاری از خطاهای فردی و اجتماعی نیز از همین‌جا آغاز می‌شود. گاهی انسان چادامه مطلب

گزینش "شکلک" بهجای؛ ایموجیبانو نسرین پرویزی، معاون محترم واژهگزینی فرهنگستان زبان و ادب فارسی دربارهی واژهی بیگانهی ایموجی که امروزه دارای کاربرد فراوانی است، فرمودند؛《ایموجی، واژهای است که در فضای مجازی (سپهر رایانه) دارای کاربرد بسیاری است. یعنی؛ مردم برای بیان احساسهایشان از شکلکهای خاصی استفاده میکنند. در واقع این همان کلمهای است که میتوانیم، به آن شکلک بگوئیم. یعنی بهجای اینکه خودتان شکلک دربیاورید، تصویری را بهصورت شکلک برای مخاطب میفرستید و شکلک واژهای نیست که طولانیتر از ایموجی یا غیر قابل فهم باشد!》ادامه مطلب

باج به "شغال" ندادن یا باج به "شغاد" ندادن؟هر دم از این باغ بری میرسدتازهتر از تازهتری میرسدهمانطور که در مطلب (گرگ باراندیده) عرض کردم، گروهی همواره در پی یافتن مطالبی هستند که خلافِ باورها و اندیشههای مردم باشد تا با رونماییِ آن در سپهر رایانهی گوگل (فضای مجازی گوگل) و شبکههای گروهی جنجال بهپا کنند و خود را بهگونهای مطرح سازند. این گروه از اینکه در مطلبهای خود به مخاطبان خود بگویند، تا کنون در مورد فلان مطلب اشتباه فکر میکردید و درست آن چنین است، احساس غرور کرده و گمان میکنند، به دلیل پی بردن به چند مورد ادبی (آن هم به گونهای نادرست) در دانش ادبیات فارسی به درجهی متعالی رسیدهاند، تو گویی از روز ازل به درستیِ تمامیِ مطالبِ هستی آگاهی داشته و دارند. حال اگر پیامشان با شاهدمثال همراه و هدف نهاییشان بالا بردن سطح آگاهی مردم باشد، باز قابل ملاحظه است اما صد افسوس که بیشترِ این افرادِ خودنما، علاوه بر اینکه راهبرد مناسبی نداشته، دارای سواد ادبی نیز نبوده و در زمینهی ارائهی شاهدمثال و منابع مربوطه تهیدستی بیش نیستند!بدیهی است، منظور از چند سطر یادشده این نیست که از نظر من هر چه مورد تایید عوام و حتا خواص باشد، بهضرس قاطع درست است، نه اما کار چنین افراد نیز پخته و مودبانه نیست و چنانچه کسی درست بیندیشد، درمییابد که اصولا خودنمایی شیوهی پسندیدهای نیست!بعد از جنجال بهپا کردن گروهی از این بزرگواران در سپهر رایانه و نادرست دانستن ناآگاهانهی این مصرع سعدی؛ "بنیآدم اعضای یکدیگرند" و کنایههای "خواب زن چپ است" و "گرگ باران دیده" و دیگر موارد، اینبار نوبت به اصطلاح کنایهای "باج ندادن به شغال" رسید، گویی مَثَلها وحی منزل هستند و نمیتوانند، به دلیلهای گوناادامه مطلب

أَلاَ بِذِکْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ(بدانید که دلها با یاد خدا آرام میگیرد)شبهای تنهاییشدم تنها که تنهایی غمی سخت است، وایِ دلکجا درمان پذیرد، رنج و درد بیدوای دلهراسان است، دل شبها از این اندوه وحشتزامنم دریای اشک و ماتمِ بیانتهایِ دلبه شبهای سیاه و سرد میپیچد، بههر سوییصدای هایهای گریهها، شبنالههای دلندارم همزبانی تا که جویم رد پایش رادر این دوران محنت نیست یاری آشنای دلبهجای اشک، خون میریزد از چشمان بیتابمرسد اوج فلک هر لحظه اشک بیصدای دلتنور سینهام آبستن دردی جگرسوز استنریزد آب، کس بر آتشم محض رضای دلدلم در آتش غم سوخت، چشم از گریه خونین استکه از اندوه شد، خاکستر داغی سرای دلدل بیتاب من کرده، هوای یار دیرینمکه این اندوه سخت بیقراری شد بلای دلغمآلودم، غریب و بیکسم، تنهای تنهایمکه جز پروردگارِ دل ندارد کس هوای دلدر این شبهای تنهایی بهخود میلرزم از وحشتولی دل میشود، پرنور با یاد خدای دلفضل الله نکولعل آزاد۱۲ اسفندماه ۱۴۰۳ کرجWww.lalazad.blogfa.comWww.faznekooazad.blogfa.comWww.f-lalazad.blogfa.comWww.nekooazad.blogfa.comWww.nekoolalazad.blogfa.comWww.fazlollahnekoolalazad.blogfa.com نوشته شده توسط فضل الله نکولعل آزاد در شنبه دوازدهم اسفند ۱۴۰۲ | ادامه مطلب

معرفینامهای بهروی در قدیمی آرامگاه سعدی ادامه مطلب

آموزش دستور زبان فارسی با قواعد جدید مندرآوردیادامه مطلب